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單卷，又名善卷，相傳為遠(yuǎn)古后期游牧于四澤六水之地的東夷族中影響較大的政治領(lǐng)袖、氏族首領(lǐng)。因善道術(shù)，有德行，被時(shí)人尊稱為單父，此為單縣的來歷。

唐堯虞舜治理天下的五帝時(shí)期，今單縣一帶物產(chǎn)豐富、人口繁茂。單卷和他的部落在這里漁獵、采集、耕作、生息繁衍。他很有才德，受人擁戴，極受堯、舜的尊崇，舜曾拜他為師。唐堯坐天下，聽說單卷得了道，就經(jīng)常到單縣來向他問政，每次來拜訪單卷，都畢恭畢敬，“北面而事之”，謙虛討教。后來，堯把天下讓給了虞舜，舜執(zhí)掌天下后，又拜其為師，常去拜訪他，并誠(chéng)心地要把天下讓給他。單卷說：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于宇宙之間而心意自得，吾何以天下為哉。”他滿足于春耕夏種，秋收冬藏，忙可以活動(dòng)筋骨，閑則修身養(yǎng)性，冬暖夏涼，豐衣足食，逍遙自得的生活，謝絕坐天下。舜再三遜讓，單卷極力推辭，固辭后隱入南方深山，莫知其處。

我在網(wǎng)上搜索，全國(guó)不下五處都有善卷洞的說法，他隱居的地方絕對(duì)不止一處，已是鐵定的事實(shí)，也更讓我堅(jiān)定了他為了不就高位而選擇了逃避，可謂用心良苦。

至于宋真宗賜給他的“遁世高蹈先生”看似調(diào)侃的雅號(hào)，卻能反映出單卷當(dāng)時(shí)真正的內(nèi)心世界和他至高的追求。

單卷亦善卷，在古單通善，列舉著各種典籍記錄的他的善言善行，我得出一個(gè)結(jié)論，善之故鄉(xiāng)在單縣，也就不足為奇、順理成章了。

其實(shí)，單卷就是我國(guó)善文化的開拓者和奠基者，鼻祖是也。

勿以善小而不為，就是積德行善者、就是單卷先人追求的最高境界。因?yàn)槭篱g哪有大善，一至大善離大惡就不遠(yuǎn)了。真正的善者，就是用沙子般的小善甚至看不見的善行而積累成塔的。單父一代醇厚民風(fēng)、多行善之人，多積德之舉，皆為單父的胎記，抹不去而滲透骨髓的。

這樣看來，單縣人多善行善舉，與老祖宗的教誨和影響是分不開的。

至于后來老子的“上善若水”之說，是不是因了單父、是不是在古孟渚的水域悟出的，在我看來雖然很玄乎，但我們從先人手中接過的這方水土，卻從來就沒涼過，也確實(shí)有不少柔情似水因子。單縣善文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也就不足為奇。

善是德的具體體現(xiàn)，不善乃無德。一個(gè)民族、一方水土一方人，欲以德存，乃行小善，沒有一步臻于大德的。古人關(guān)于性本善、性本惡的論述，其實(shí)并不矛盾，善惡之間，也就一步之遙。其實(shí)小善，通俗化了說，就是多做點(diǎn)好事。沒有哪一個(gè)社會(huì)，哪一個(gè)時(shí)代，不倡導(dǎo)多做好事的。多善言，行善事，最容易做，也最難做。只要心中存善念，行動(dòng)有指南就好了。

“善”之故鄉(xiāng)在單縣，不是一個(gè)烏有傳說，更不是空穴來風(fēng)。弘揚(yáng)善文化，做好善文章，我們有足夠的理由。我們這些“善卷”的后人們，要抓住先人的衣襟，跟隨“善”之腳步，走好腳下的每一步路，就算善莫大焉了。

秦閃云